Porquê mulher visivelmente muçulmana e professora titular de recta, enfrentei minha parcela de discriminação. No entanto, zero me preparou para a verdade assustadora que encontrei na Convenção Vernáculo Democrata de 2024.
Enquanto servia uma vez que co-presidente do Juízo Inter-religioso do DNC e no comité executivo do Women’s Caucus do DNC, fui vítima de um ataque violento na convenção. Nascente ataque revelou a natureza generalizada da islamofobia na nossa sociedade, mas o que se seguiu foi ainda mais perturbador.
O completo fracasso institucional que se seguiu ao meu ataque – manifestado no silêncio do Partido Democrata, na indiferença das minhas instituições académicas, na insuficiência do sistema jurídico e na falta universal de pedestal a uma vítima de violência política – revelou uma verdade perturbadora: mesmo em espaços que defendem a heterogeneidade e inclusão, as vozes muçulmanas continuam a ser dispensáveis.
Enquanto eu estava no movimentado salão de convenções do United Center, em Chicago, segurando uma fita de tecido que dizia “Parem de Armar Israel”, nunca imaginei que meu ato de protesto pacífico terminaria em violência. No entanto, em poucos instantes, três homens brancos empunhando cartazes de campanha com pranchas de madeira no interno bateram-me repetidamente na cabeça. A dor física foi imediata, mas as consequências emocionais – uma concussão, um traumatismo e um profundo sentimento de traição – durariam muito mais tempo.
Embora algumas organizações tenham emitido rapidamente declarações condenando o ataque uma vez que violência política e exigência de justiça, as universidades às quais estou filiado permaneceram em silêncio. Nascente institucional indiferença sublinha um problema maior: a desconexão entre iniciativas bem-intencionadas de heterogeneidade, justiça e inclusão e as realidades vividas por professores e funcionários muçulmanos, mormente aqueles que são visivelmente muçulmanos, negros, latinos ou de outros grupos minoritários.
Nos meus anos navegando na ateneu, testemunhei em primeira mão uma vez que DEI corporativo e apolítico programas são insuficientes para aqueles de nós que estão à margem. Eles tendem a focar em perspectivas seculares e liberais, enfatizando conceitos uma vez que práticas religiosas e feriados. Embora sejam importantes, eles não abordam as microagressões diárias e preconceitos sistêmicos que moldam nossas experiências.
Porquê uma das poucas mulheres visivelmente muçulmanas na ateneu jurídica, enfrento uma média de 500 micro e macroagressões anualmente. O ônus mental de determinar quais incidentes abordar é exaustivo, tirando sempre meu foco do ensino, da pesquisa e do serviço. Nascente fardo de representação e resguardo pesa fortemente sobre as mulheres visivelmente muçulmanas na ateneu. Muitas vezes somos simbolizados, esperando-se que sejamos a voz de todos os muçulmanos, o que impõe um fardo injusto aos indivíduos e perpetua o mito de uma experiência muçulmana monolítica.
Ou por outra, as actuais abordagens da DEI dão muitas vezes prioridade às vozes masculinas e árabes, marginalizando inadvertidamente as perspectivas das mulheres, dos muçulmanos negros, dos muçulmanos latinos/a, dos indígenas e de outros grupos minoritários. a comunidade muçulmana. Um quadro sobre a islamofobia poderia discutir os impactos do jejum durante o Ramadão e a urgência de espaços de prece, mas negligenciaria a abordagem do quadro da política externa ou da racismo sistêmico e desafios únicos enfrentados por muçulmanos negros ou latinos na ateneu.
O dispêndio pessoal de cruzar esses espaços é imenso. A uniforme mudança de código, o esgotamento de ser valorizado pela experiência na sua superfície e, ao mesmo tempo, não ter pedestal quando se fala de experiências pessoais com discriminação – tudo isso gera descaramento e esgotamento. O meu ataque ao DNC e a subsequente falta de pedestal de instituições em que outrora acreditei tiveram um impacto profundo no meu sentido de segurança e pertença nos espaços académicos e políticos.
Quando reclamo sobre disparidades e desigualdades, muitas vezes sou recebido com encolher de ombros e rotulado de encrenqueiro. É difícil para mim servir uma vez que membro do juízo da Seção de Direitos Civis e Justiça Social da American Bar Association enquanto assisto estudantes sendo presos, assediados e agredidos em campi universitários uma vez que Universidade de Yale, Escola Barnardo Universidade da Califórnia, Berkeleye Universidade do Noroesteinstituições dirigidas por pessoas que uma vez admirei e em quem confiei. A American Bar Association não pode fazer zero além de produzir um Grupo de Trabalho para Combater a Islamofobia e realizar webinars, sem fazer zero em resposta às questões de liberdade de sentença no campus, a não ser falar sobre elas.
No entanto, devemos encanar esta dor para ações construtivas. Com base nas minhas experiências, cá estão algumas recomendações para instituições que procuram produzir iniciativas anti-islamofobia mais inclusivas e eficazes.
- Políticas e práticas de auditoria para a islamofobia. Revise as práticas de contratação e promoção em procura de preconceitos sutis e evidentes. Examinar se os docentes muçulmanos têm menos probabilidades de receber segurança devido a áreas de investigação consideradas “controversas” ou devido a estereótipos sobre os estudos muçulmanos. Rever as políticas que marginalizar o corpo docente muçulmano e deixar de promovê-los.
- Ampliar a representação na liderança e no currículo. Recrutar ativamente professores e funcionários muçulmanos, mormente mulheres muçulmanas visíveis, e incluí-los em cargos de liderança. Estabelecer bolsas especificamente para académicos muçulmanos contribuirem para o desenvolvimento curricular e outras iniciativas.
- Aplique uma lente interseccional aos programas DEI. Projetar uma programação DEI que aborde os desafios únicos enfrentados por mulheres visivelmente muçulmanas, negras, latinas/a e muçulmanas indígenas. Hospedar painéis que discutam a discriminação racial e religiosa e incluam palestrantes que possam abordar o combate à negritude nas comunidades muçulmanas, muito uma vez que Islamofobia uma vez que política de estado.
- Variar a liderança em treinamento anti-islamofobia. Envolva formadores de diferentes origens muçulmanas para conduzir workshops de DEI. Prometer a participação de todos os níveis universitários para promover uma compreensão abrangente das diversas experiências muçulmanas e incluir treinamento de mediação de testemunha.
- Implementar mecanismos robustos de relatórios e responsabilização. Estabelecer relatórios confidenciais para incidentes islamofóbicos com séquito reservado. Prometer que qualquer denúncia de islamofobia resulte num processo simples com resultados potenciais, tais uma vez que formação obrigatória de sensibilidade, desculpas formais ou, em casos graves, suspensão. Divulgue estas medidas para edificar a crédito dentro da comunidade muçulmana e prometer a transparência.
Os líderes institucionais devem intensificar a definição do tom da forma uma vez que a islamofobia é abordada no campus. Devem fazer declarações públicas e inequívocas condenando a islamofobia e apoiando os membros muçulmanos da comunidade académica. Eles precisam parar de criminalizar os manifestantes anti-guerra e brutalizando seus próprios alunos. É crucial alocar recursos significativos para iniciativas anti-islamofobia, incluindo financiamento para organizações estudantis muçulmanas e investigação sobre a islamofobia no meio leccionando.
As revisões regulares das políticas são essenciais para prometer a protecção dos estudantes e professores muçulmanos contra a discriminação, com consequências claras para o comportamento islamofóbico. A promoção do diálogo inter-religioso liderado pelos muçulmanos e o desenvolvimento de protocolos robustos de resposta a crises também são passos críticos. À medida que lutamos pelo progresso, é importante notar que o fardo da instrução e da resguardo de direitos não recai unicamente sobre os ombros dos académicos muçulmanos. Os aliados em posições de poder devem intensificar-se, manifestar-se e tomar medidas concretas para produzir espaços académicos verdadeiramente inclusivos.
A minha experiência de ataque ao DNC e a subsequente falta de pedestal institucional é uma recordação angustiante do quão longe ainda temos de ir. Sublinha a urgência de uma abordagem abrangente para combater a islamofobia que vá além das iniciativas superficiais de heterogeneidade e aborde os preconceitos profundamente arraigados nas nossas instituições. Somente trabalhando em conjunto – muçulmanos e não-muçulmanos, professores, funcionários e governo – poderemos produzir ambientes académicos que sejam verdadeiramente inclusivos e livres do flagelo da islamofobia. O caminho a seguir é simples, mas requer coragem, compromisso e vontade de confrontar verdades incómodas. Estamos prontos para dar esse passo?
