A teoria da raça sátira foi desenvolvida por Derrick Bell e outros estudiosos jurídicos nas décadas de 1970 e 80 em segmento para explicar uma vez que o racismo está incorporado em sistemas e políticas legais.
Mas, nos últimos anos, uma campanha conservadora contra a disciplina trabalhou para redefini -la em um tanto sinistro, chamando -o de “marxista”, divisivo e uma forma de discriminação contra os brancos. Desde portanto, essa campanha aumentou para incluir programas de flutuação, isenção e inclusão, abrindo caminho para a atual repressão do governo Trump em todas as coisas dei.
Agora, um novo livro, publicado no mês pretérito, pretende descrever uma história dissemelhante sobre a teoria da raça sátira. Em As origens da teoria da raça sátira: as pessoas e as idéias que criaram um movimento (NYU Press, 2025), Aja Martinez e Robert Smith extrairam o registo de Bell na Universidade de Novidade York e “reuniram os fios das histórias das pessoas para tecer a tapeçaria da história fundadora do CRT”, enquanto escrevem na introdução.
Embora Bell seja uma figura -chave no livro, os capítulos também explicam o papel do estudioso jurídico Richard Magro e sua esposa, Jean StefanCic, muito uma vez que Kimberlé Crenshaw e Patricia Williams, entre outros, na formação do noção e dos princípios da CRT.
Martinez é professor associado de estudos latinos/latinos da Universidade de Illinois em Urbana-Champaign; Smith é professor assistente de história na Universidade do Setentrião do Texas. Os dois são casados e oriente é o primeiro livro deles juntos, embora mais estejam em curso. Eles recentemente falaram com Dentro de edição superior sobre o zoom sobre sua pesquisa.
“Nossa abordagem de descrever histórias enfatiza a dimensão e a textura; resulta de uma recusa em ser extrativa ou plana”, eles escrevem no livro. “Oponentes recentes do CRT desejam que o movimento seja reduzido a algumas declarações e compromissos, uma coleção de ossos secos ou equações simples que podem ser escolhidas ou reorganizadas”.
Esta entrevista foi condensada e editada para perspicuidade.
P: Portanto, o que você acha do seu livro que será lançado neste momento em que o governo federalista está travando guerra contra Dei?
Smith: Esta é uma verdade cíclica, essas histórias e o que estamos vendo agora são os frutos do longo jogo do novo recta desde o início da dezena de 1970 até o presente e a obtenção do Partido Republicano do novo recta. Portanto, oriente tem sido um longo jogo do lado que os teóricos da corrida sátira estão rastreando desde o início.
Esperamos que, nesse período, as origens forneçam ferramentas para que todos entendam que estamos lutando essa luta há muito tempo, e temos as ferramentas que são eficazes para averiguar esse momento atual e recuar, e que o CRT seja uma utensílio mediano na baú de resistência da utensílio.
P: Porquê o CRT é uma utensílio mediano no baú da utensílio para resistência?
Martinez: O CRT está olhando duro para o liberalismo … e está dizendo: “OK, mas na vida real, quando estamos no soalho e aplicando leis aos órgãos humanos, uma vez que isso funciona?” Secção do motivo pelo qual o ataque está acontecendo é por motivo de uma vez que o CRT é incisivo uma vez que uma utensílio. Realmente atravessa a sujeira (usando) … história e experiências pessoais. Quando você vai além dessas estatísticas, você humaniza os dados. Portanto, minha misericórdia, muitas dessas histórias tecidas são irrefutáveis em termos de uma vez que essa boa teoria não é um tanto que se aplica a todos, e isso é perigoso.
Smith: Uma coisa que é importante em um momento uma vez que esse é fazer a eminência entre DEI e CRT.
Ficamos realmente impressionados com o trabalho de Olúfẹ́mi O. táíwò e Tomada de escolessa questão da política de identidade e do dei sendo absorvida na vida corporativa … O CRT não pode ser incorporado da mesma maneira, porque tem uma sátira fundamental à ideologia dominante e de todos os princípios da material de CRT em momentos uma vez que esse. A DEI é conformidade baseada em RH no trabalho. Não é CRT. O CRT é a estudo incisiva de todas as estruturas sociais, e o CRT não pode ser tomado da mesma maneira, e é por isso que é esse fim.
P: Se a situação política se tornar tal que é insustentável que os estudiosos continuem praticando ou ensinando a teoria sátira da raça, o que isso significaria para os estudantes, ED mais superior e o país de maneira mais ampla?
Smith: Em termos de currículo, perdemos o conhecimento fundamental. O que o CRT ressalta é que isso se transforma em uma supressão de conhecimentos, os modos de saber de pessoas diferentes, e homogeneiza o conhecimento somente para ser admissível para homens brancos heterossexuais no final.
Ao negar a relevância das diversidades e diversidades de experiência, você nega, portanto, a relevância das diversidades de conhecimento. Depois de nos afastarmos de outras formas de conhecimento, que têm implicações globais para a maneira uma vez que operamos no mundo, portanto simplesmente nos homogeneizamos e trabalhamos em direção a uma homogeneidade tecnocrática … é um achatamento da existência em que todos nós somos feitos na esperança da flutuação neste país.
P: AJA, você escreveu seu primeiro livro sobre a teoria da raça sátira em maio de 2020, antes que a justiça racial proteste naquele verão e a reação que se seguiu sobre a teoria da raça sátira. Por que você queria redigir outro livro sobre o tema?
Martinez: Você mencionou a narrativa convencional do corretivo, que estávamos assistindo também com nossas mãos torcendo.
Porque muito do que estávamos vendo – mesmo em termos do que foi tentado uma vez que o corretivo – era de todo o coração a partir da esquerda e da direita, ou era somente inacessível e às vezes voluntariamente. Havia quase a resposta de “Muito, você simplesmente não sabe do que está falando” vindo de acadêmicos, armas cruzadas, voltadas para trás.
E é uma vez que, se essa é a nossa resposta, isso não é ótimo. O outro lado tem uma história muito provocativa que é moca. É um história superior. No entanto, é alcançável. É terrífico. As pessoas são capazes de se envolver emocionalmente com o que estão dizendo. Portanto, estávamos no final do nosso raciocínio do que fazemos neste momento.
Robert, o historiador, foi quem identificou: “Muito, se voltarmos à nascente …”
P: O livro realmente gira em torno das principais pessoas envolvidas na formação da teoria sátira da raça. Por que você adotou essa abordagem?
Martinez: A história do CRT humaniza alguns dos grandes nomes que as pessoas podem saber e algumas das pessoas que eram também importantes para formar alguém uma vez que Derrick Bell, que não veio do zero.
Queríamos somente humanizar os dados. Quando você humaniza, você não pode transformá -lo em um monstro de boogie. Você não pode torná -lo terrífico. Não é mais esquelético. Há mesocarpo nos ossos. É entusiasmado. E as pessoas adoram histórias … é para isso que acho que as pessoas estão com míngua agora. Todo mundo está fazendo a mesma pergunta: o que fazemos? E é uma vez que, as pessoas fizeram isso.
Smith: O vestuário de a CRT estar, além da sombra de uma incerteza, é uma extensão orgânica do movimento dos direitos civis. Não é um tanto estranho ou estranho para a experiência americana, e você não sabe disso, a menos que conheça essa narrativa em privado.
P: Portanto, uma vez que exatamente o CRT é uma extensão do movimento dos direitos civis?
Martinez: É uma conseqüência orgânica. As pessoas que fundaram a CRT estavam envolvidas pessoalmente no movimento dos direitos civis. Portanto eles conseguiram sua base no que estava acontecendo naquela estação. Eles foram diretamente informados pelos diferentes tipos de estratégia de movimento e pelos heróis que ainda ouvimos, uma vez que Medgar Evers e Dr. Martin Luther King Jr. e, quando chegamos aos anos 80 e à era Reagan, esses estudiosos estão começando a formular o que é cunhado uma vez que CRT.
Portanto, o CRT não era somente um tópico acadêmico, mas um movimento. Nunca se pretendia estar somente nas escolas de recta da Ivy League. Caso contrário, a pedagogia não seria descrever histórias. Derrick Bell, Richard Magro e Pat Williams nunca teriam escrito os best-sellers do mercado de tamanho se pretendessem ser para uma audiência estreita e de escol da faculdade de recta. Isso sempre foi talhado às massas, e estamos tentando carregar essa tocha diretamente no tipo de escrita que estamos escrevendo.
P: Seu livro investiga esse incidente na Escola de Recta de Stanford em 1986. Derrick Bell foi um estudioso visitante do recta constitucional de ensino universitário. Porquê você descreve no livro, os alunos tiveram problemas com a maneira uma vez que ele estava ensinando, o que levou a uma série de palestras que deixou Bell humilhado, mas motivado a esclarecer uma vez que a faculdade de cor foi tratada. Por que é importante não perdermos essa história para a história?
Martinez: Eu acho que dois pontos principais a serem destacados é que a resistência era da Ateneu Liberal, e esse é um grande ponto a ser feito lá. E dois, é o que fez Richard Magro conversar conosco, porque esse é um dos momentos importantes mais importantes para ele. E ele e Jean são muito particulares, muito guardados por motivo do momento em que estamos. Eles recebem ameaças de morte e estão na vivenda dos 80 anos, mas quando estávamos inicialmente indo ao registo e querendo ver se eles falariam conosco – já que eles ainda estão morando quando morreu, porque o obituário era o que ele morreu.
Smith: Sim, foi um momento crucial em suas vidas juntos … ele estava usando o livro padrão que Stanford estava usando na estação, mas ele ensinou de maneira dissemelhante, e foi isso que criou os problemas. (Bell) tinha diferentes formas de ensino na sala de lição, onde permitiria que os alunos interpretassem. Ele permitiria que os alunos discutissem de um lado para o outro, um estilo pedagógico dissemelhante que se baseava na narrativa histórica. O que aconteceu é que os estudantes brancos em seu curso se aproximaram do governo e disseram: “Não estamos sendo educados adequadamente sobre a Constituição dos EUA por esse estudioso preto visitante”.
O que o governo decidiu fazer foi estabelecer uma série de “palestras de enriquecimento” sobre a Constituição para complementar o ensino “inadequado” de Bell. E o governo concordou com isso; Os alunos até enviaram o invitação para fornecer a primeira dessas palestras ao professor Bell. Não foi até que a Associação de Estudantes de Recta Preto informasse que o que estava acontecendo era na verdade uma repudiação de sua pedagogia e experiência que ele percebeu que o governo o havia traído dessa maneira. Portanto, o que ele faz?
Ele confronta esse momento com uma epístola ocasião. Ele escreve uma estudo massiva para o jornal estudante de recta de Stanford … e para que o item tenha sido enviado aos reitores de todas as faculdades de recta do país com uma demanda para responder com informações sobre os professores de recta de cor em suas fileiras, e uma pesquisa enviada a todos os professores de recta identificável para instituir suas condições de trabalho … e que se tornou a pesquisa de Bell-Magro dos professores de recta.
P: O que você espera que as pessoas tirem do livro?
Martinez: Esperamos que as pessoas entendam que existem muitos pontos de aproximação à CRT. Se você vai defini -lo e entender, quem é melhor ir e através das fontes do que é o CRT?
Até terminamos nosso livro com três definições separadas que Derrick Bell deu em diferentes ocasiões do que é o CRT, e ele sempre centraliza a história uma vez que sendo de vital relevância para a forma uma vez que eles fazem o trabalho.
Quando você olha para essas definições, e isso acontece com o público o tempo todo, eles ficarão tipo: “Isso não é zero que a mídia tenha dito, e eu posso ver sua aplicabilidade com o que me preocupo, o trabalho que faço, a família que venho, a história que me foi contada sobre o que oriente país é e não é”.
Estamos pedindo às pessoas que tenham essa conversa de uma maneira que seja alcançável a todos os níveis de alfabetização. Nós o escrevemos em um nível de leitura da oitava série, porque queremos que todos, tanto proponentes quanto oponentes, possam ter aproximação ao que é isso. Porque achamos que é aí que combatemos a história com a história.
