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O que a IA não consegue ler: Ambiguidades e silêncios (opinião)


Há um ano, vi a perceptibilidade sintético porquê um tramite para evitar o pensamento profundo. Agora, eu o uso para ensinar a pensar em si mesma.

Porquê muitos educadores, inicialmente vi a perceptibilidade sintético porquê uma prenúncio – uma fuga fácil de análises rigorosas. Mas proibir a IA se tornou completamente uma guerra perdida. Neste semestre, adotei uma abordagem dissemelhante: trouxe -a para a minha sala de lição, não porquê uma muleta, mas porquê um objeto de estudo. Os resultados me surpreenderam.

Pela primeira vez nesta primavera, meus alunos não estão unicamente usando a IA – eles estão refletindo sobre ela. AI não é simplesmente uma utensílio; É um espelho, expondo vieses, revelando lacunas no conhecimento e reformulando os instintos interpretativos dos alunos. Da mesma forma, um rio esculpe seu curso através da pedra – não pela força, mas pela persistência – esse envolvimento deliberado com a IA começou a modificar porquê os alunos abordam a estudo, nuances e dificuldade.

Em vez de tornar os estudantes consumidores passivos de informação, a IA – quando engajada criticamente -, seja uma utensílio para aprimorar as habilidades analíticas. Em vez de simplesmente produzir respostas, ele provoca novas perguntas. Ele expõe vieses, força os alunos a reconsiderar as suposições e, finalmente, fortalece sua capacidade de pensar profundamente.

No entanto, com muita frequência, as universidades estão focadas em controlar a IA, em vez de entendê -la. As políticas em torno da IA ​​no ensino superior geralmente não definem a detecção e a emprego, tratando a tecnologia porquê um problema a ser contido. Mas esse enquadramento perde o ponto. A questão em 2025 não é usar a IA, mas porquê usá -lo de maneiras que se aprofundem, em vez de diluir, aprender.

Ai porquê uma utensílio para um engajamento profundo

Neste semestre, pedi aos alunos que usassem a IA no meu seminário sobre o testemunho do sobrevivente do Imolação. À primeira vista, o uso da IA ​​para estudar essas narrativas profundamente humanas parece contraditório – quase irreverente. O testemunho dos sobreviventes resiste à congruência. É moldado por silêncios, contradições e verdades emocionais que desafiam a categorização. Porquê uma IA treinada em probabilidades e padrões pode se envolver com histórias moldadas por traumatismo, perda e fragilidade da memória?

E, no entanto, é exatamente por isso que fiz de IA um componente mediano do curso – não porquê um tramite para a compreensão, mas porquê um repto para ele. A cada semana, meus alunos usam IA para transcrever, reunir e identificar padrões em testemunhos. Mas, em vez de tratar as respostas da IA ​​porquê autoritárias, elas as interrogam. Eles vêem porquê a IA tropeça sobre inconsistências, porquê ela interpreta mal a irresolução porquê preterição, porquê resiste à fragmentação que define contas de sobreviventes. E, ao observar essa resistência, alguma coisa inesperado acontece: os alunos desenvolvem uma consciência mais profunda do que significa ouvir, interpretar, testemunhar.

As saídas elegantes da IA ​​ocultam um problema mais profundo: não é neutro. Suas respostas são moldadas pelos vieses incorporados em seus dados de treinamento e por sua procura incansável de congruência – mesmo à custa da precisão. Um algoritmo resolverá inconsistências em testemunhos, não porque não são importantes, mas porque foi projetado para priorizar a sublimidade sobre incongruência, perspicuidade sobre a anfibologia. Mas o testemunho é anfibologia. A memória prospera em incongruência. Se não for controlada, a tendência da IA ​​de suavizar as bordas ásperas corre o risco de extinguir com precisão o que torna as narrativas dos sobreviventes tão poderosas: sua crueza, suas hesitações, sua recusa em estar em conformidade com uma versão limpa e digestível da história.

Para os educadores, a questão não é unicamente porquê usar a IA, mas porquê resistir às suas seduções. Porquê garantimos que os alunos examinem a IA em vez de concordar suas saídas pelo valor nominal? Porquê os ensinamos a usar a IA porquê uma lente e não uma muleta? A resposta está em tornar a própria IA um objeto de investigação – pressionando os alunos para examinar suas falhas, para desafiar suas leituras incorretas confiantes. A IA não substitui o pensamento crítico; Isso exige.

Ai porquê atrito produtivo

Se a IA distorcer, errar e ultrapassar, por que usá -la? A resposta fácil seria rejeitá -lo – barrá -lo da sala de lição, tratá -lo porquê um contaminante e não porquê uma utensílio. Mas isso seria um erro. A IA está cá para permanecer, e o ensino superior tem uma escolha: deixa os alunos para velejar por suas limitações por conta própria ou fazer essas limitações segmento de sua ensino.

Em vez de tratar as falhas da IA ​​porquê uma razão para exclusão, eu as vejo porquê oportunidades. Na minha sala de lição, as respostas geradas pela IA não são respostas definitivas, mas objetos de crítica-impedeis, provisórios e abertos ao repto. Ao se envolver com a IA criticamente, os alunos aprendem não unicamente com isso, mas sobre isso. Eles vêem porquê a IA luta com a anfibologia, porquê seus resumos podem ser redutivos, porquê sua crédito geralmente excede sua precisão. Ao fazer isso, eles aprimoram as próprias habilidades que a IA não pode replicar: ceticismo, tradução e capacidade de desafiar o conhecimento recebido.

Essa abordagem se alinha à reparo de Marc Watkins de que “A aprendizagem requer atrito. ” A IA pode ser uma força de atrito produtivo na sala de lição.

Ensinar a história – e principalmente a história do genocídio e da violência em volume -, geralmente parece parado em um limiar: um pé plantado no pretérito, o outro entrando em um porvir incerto. Nesse espaço, a IA não substitui o ato de tradução; Isso nos obriga a perguntar o que significa levar a memória adiante.

Usado, pensativo, a IA não corroe a investigação intelectual – isso a aprofunda. Se comprometido com sabedoria, ele se afasta – em vez de substituir – as mesmas habilidades que nos tornam humanas.

Jan Burzlaff é associado de pós -doutorado no Programa de Estudos Judaicos da Universidade de Cornell.



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