Olhando para trás, para sua juventude crescendo em Douglas, Arizona – aninhada na cidade mana mexicana de Agua Prieta, Sonora – Laura C. Chávez-Mulato gostaria de ter tido a oportunidade de participar de aulas de ensino bilíngue.
Ela teve muitas oportunidades desde portanto, inclusive uma vez que pesquisadora que passou anos assistindo às aulas e entrevistando alunos e professores que faziam secção de um programa de dois idiomas no Núcleo-Oeste.
Foi estruturado no que alguns podem considerar a melhor forma de ensinar línguas. Começando na escola primária, tapume de metade dos alunos do programa seriam falantes nativos de espanhol e a outra metade falantes nativos de inglês. Todos se tornariam amigos enquanto aprendiam a falar, ler e grafar em ambas as línguas, e se formariam uma vez que bilíngues – uma urgência para crianças cuja primeira língua fosse o espanhol e uma oportunidade valiosa para crianças cuja primeira língua fosse o inglês.
Durante sua visitante às escolas do região, Chávez-Mulato se interessou em observar uma vez que o programa estava proporcionando uma ensino culturalmente relevante aos estudantes latinos, que incluíam os falantes nativos de espanhol – finalmente, diz ela, o padrão de dupla língua está enraizado no O impulso do movimento chicano pela ensino bilíngue. Chávez-Mulato é professor assistente no Departamento César E. Chávez de Estudos Enredo/o e Núcleo-Americanos da Universidade da Califórnia, Los Angeles.
Mas ela também viu contradições, uma vez que a forma uma vez que os alunos pareciam quase entediados com as aulas do programa sobre raça e paridade quando estavam no ensino médio. Ou uma vez que a sua estrutura impediu que os estudantes latinos ganhassem o cobiçado endosso “bilitrado” nos seus diplomas, enquanto estudantes brancos, não-latinos, aparentemente passavam facilmente.
O programa mostra uma vez que as escolas desempenham um papel no reforço das disparidades entre grupos raciais, afirma Chávez-Mulato em seu livro recente, “Uma vez que as escolas criam a raça: ensinando a racialização Latinx na América.”
EdSurge conversou com Chávez-Mulato sobre por que ela acha importante que os educadores analisem criticamente uma vez que os programas destinados a ajudar os estudantes latinos, mesmo com as melhores intenções, podem falhar – e o que é necessário para emendar o curso. (Chávez-Mulato usou o termo “Latinx” em vez de “Latino” ao longo da entrevista.)
Esta entrevista foi levemente editada para maior extensão e perspicuidade.
EdSurge: Achei interessante a premissa do seu livro, que inclui algumas críticas sobre uma vez que os programas de dois idiomas funcionam, porque eles são normalmente considerados o padrão ouro no ensino de idiomas, principalmente em conferência com o inglês mais típico uma vez que segunda língua programas.
Laura Chávez-Mulato: A razão pela qual (inglês uma vez que segunda língua) é chamado de subtrativo é porque subtrai a língua materna do aluno para que ele a substitua pelo inglês. Essa tem sido a forma mais tradicional de mourejar com o “problema” de possuir alunos nas nossas salas de lição que não falam inglês.
Portanto, a razão pela qual a ensino bilíngue é realmente usada pelas comunidades para combater isso é porque esses programas são chamados de programas aditivos. Eles querem que você, sim, aprenda inglês porque estamos nos EUA e esse é o linguagem dominante. Mas eles também querem que você mantenha a língua com a qual cresceu e que sua família fala, etc.
É por isso que os programas de ensino bilíngue são realmente o melhor tipo de programa que os alunos podem receber nas escolas. Na verdade, meus estudos foram no Arizona e, uma vez que estudante, não tive a opção de ensino bilíngue. Eu gostaria de ter feito isso.
É uma coisa pela qual as comunidades realmente têm que lutar, e por isso tem que possuir esse tipo de narrativa de que elas são muito boas para os alunos, visível? Tipo idolatrá-los, ou uma vez que você mencionou antes, colocando-os uma vez que padrão ouro, e realmente eles são.
A questão é que também tem havido esta desconexão da ensino bilingue das raízes dos estudos étnicos. O movimento chicano também exigiu, por exemplo, uma ensino bilíngue, e depois esta teoria racial radical de que os estudantes têm de ser afirmados em termos das suas culturas e das suas famílias, etc.
A questão é que a ensino bilíngue às vezes é pensada exclusivamente uma vez que um programa de ensino de idiomas, onde eles estão exclusivamente ensinando espanhol, por exemplo, ou estão exclusivamente ensinando inglês, ou estão, por exemplo, às vezes até mesmo tipo, ‘Oh, muito, eles também estão ensinando sobre a cultura e tentando ter certeza de que estão afirmando culturas diferentes.’
Mas isso não é que ainda não esteja indo longe o suficiente, argumento no livro.
Acho que falamos sobre raça uma vez que alguma coisa que é definido fora da sociedade, e portanto as escolas atendem aos alunos, seja qual for sua raça ou origem – é alguma coisa que acontece fora dos muros da escola. Uma vez que as escolas fazem secção da definição de raça ou grupos raciais?
As escolas criam raça porque raça não é alguma coisa inerente à sociedade. Logo, uma vez que é que a nossa sociedade faz (raça)? Ela passa pelas nossas instituições, e as escolas são instituições realmente importantes na nossa sociedade. Assim as escolas contribuem para formar ideias sobre o que é raça e quais são os grupos racializados em nossa sociedade.
Por que é importante a forma uma vez que olhamos para o grupo Latinx – é uma etnia ou uma raça? Essa também é uma questão importante. Uma das coisas que defendo no livro e em outros trabalhos é que isso é importante porque nos mostra uma vez que pensamos sobre o próprio noção de raça. E às vezes pensamos nisso uma vez que se fosse uma categoria inerente à nossa sociedade, em vez de uma construção social.
A forma uma vez que pensamos sobre o grupo Latinx, e uma vez que ele se comporta em relação ao noção de raça, também nos diz uma vez que estamos pensando sobre o processo de geração das categorias raciais.
Tudo isto é importante por duas coisas: é importante porque precisamos de romper com as ideias sobre a raça ser uma categoria inerente à nossa sociedade. Porque é que certos grupos, por exemplo, experimentam certas condições materiais diferentes de outros, e porque é que não lhes são dados os recursos que são necessários agora ou historicamente?
Logo também é importante em termos do próprio grupo Latinx, porque os alunos estão interessados nesta questão. Os alunos tiveram dúvidas e notaram algumas contradições. Uma das coisas que penso que bons educadores deveriam fazer é seguir as perguntas dos alunos sobre uma vez que funciona a nossa sociedade e o que está acontecendo nela.
Você escreve sobre professores conversando sobre o que define raça e percebendo que pararam nas características físicas. Os latinos também eram considerados imigrantes, em vez de incluir estudantes que nasceram cá. Há qualquer exemplo que lhe labareda a atenção sobre uma vez que as escolas desempenharam um papel na definição de raça ou etnia?
Uma das coisas que notei ao longo do programa é que houve alguns professores que assumiram a responsabilidade, que realmente se auto-iniciaram, sendo capazes de ensinar sobre raça em suas salas de lição.
Mas também foi realmente surpreendente que, infelizmente, às vezes eram exclusivamente os professores individuais que faziam esse tipo de trabalho, em vez de ser estruturado ao longo do programa. Acontece que, por exemplo, os alunos continuaram a aprender sobre histórias racistas, mas não houve realmente qualquer ensino sobre a raça em si uma vez que uma construção.
Em um caso, você escreve sobre um professor chamando os alunos negros do programa de dois idiomas de “a nata da cultura” e sentindo que isso criou uma subdivisão entre esses alunos.
Uma categoria racial existe porque é colocada em relação ou conferência com outras. Tem que possuir outros que também sejam colocados em relação ou comparados.
É importante falar sobre isso porque, por um lado, é mal a raça é feita, em termos de distribuição dissemelhante de recursos para diferentes grupos racializados. Mas também o exposição de uma vez que você está falando sobre esses grupos e formando-os e separando-os através dos discursos. Em termos da teoria de uma vez que o grupo Latinx foi formado, percebi que ele realmente apontava muito mais para a América Latina do que, por exemplo, examinar as experiências do pessoal daqui dos EUA
Acho que uma das razões pelas quais isso foi feito é justamente a falta de materiais em espanhol da comunidade Latinx cá nos EUA em termos de sua história. A história do movimento chicano é principalmente em inglês.
No programa que você estava observando, foi surpreendente ler que o teste para falantes nativos de espanhol para fundamentar sua fluidez em inglês era mais difícil do que o teste para falantes de inglês para fundamentar sua fluidez em espanhol. E que os alunos que eram falantes nativos de espanhol não tiveram resultados acadêmicos tão bons quanto aqueles que ingressaram no programa uma vez que falantes de inglês.
É mal a raça é feita nos EUA. É repartir esse recurso de forma dissemelhante para os alunos, porque no final das contas a distribuição racial de quem conseguia obter as pontuações necessárias era muito determinada com base nas linhas raciais.
Em termos de resultados académicos, sabemos que há muitas coisas que ainda precisam de ser feitas na ensino e nas comunidades para que os alunos que têm sido tradicionalmente mal atendidos pelas escolas possam melhorar os seus resultados académicos. Sabemos que na verdade não se trata exclusivamente da escola. Também faz secção da comunidade ou da cidade e do estado e níveis superiores.
Quando ainda seguimos esta lógica das escolas que se baseiam em ideias erradas sobre o que é perceptibilidade, por exemplo, e depois medimos as pessoas com base nisso, faz sentido que ainda tenhamos estes resultados académicos diferentes. Você ainda está aplicando as mesmas formas tradicionalmente aplicadas para mostrar que uma comunidade específica não está indo tão muito.
Acontece também que presentemente as medidas utilizadas para testar o desempenho educando são realmente pensadas e concebidas de forma a manter o domínio de certas comunidades.
Na sua opinião, as escolas ou os professores consideram-se uma vez que tendo um papel neste tipo de pensamento crítico sobre a raça e uma vez que a moldam? Mormente porque você observou esse programa durante o primeiro procuração presidencial de Trump, que foi uma quadra de muita turbulência racial, e ele foi publicado no momento em que nos aproximamos do segundo.
Eu estava nas escolas naquela semana em que Trump venceu as primeiras eleições, e foi devastador. Mas houve muitos professores que falaram com os alunos sobre isso e os ajudaram a processar, responderam a perguntas e disseram-lhes: ‘Não sei.’ Às vezes, exclusivamente ser capaz de dialogar sobre certas coisas e validar os sentimentos e medos das pessoas é uma coisa boa para os professores.
Um dos professores que eu realmente admirava compartilhou comigo alguma coisa que acrescentei no final do livro. Quando ela era uma jovem professora, ela tinha muito terror de fazer coisas para as quais ela realmente não sabia as respostas, ou uma vez que iriam suceder.
E ela disse que agora que era uma professora mais experiente, tinha mais experiência, que reconhecia que não havia problema em proferir: ‘Sabe, não sei’, e portanto aprender junto com os alunos, e por explorar juntos uma determinada coisa sobre a qual os alunos tinham dúvidas.
Acho que isso é alguma coisa que os professores precisam de base para fazer e para que se sintam confiantes. Essa é realmente a melhor maneira de os professores se envolverem no ensino.
