IRS: As igrejas agora podem concordar os candidatos políticos, mas os estudiosos permanecem preocupados

Em um processo judicial de 7 de julho, o Internal Revenue Service (IRS) anunciou que as igrejas agora podem endossar candidatos políticos sem perder seu status de isenção de impostos. Esta notícia segue mais de sete décadas desde a emenda da Johnson, uma provisão de código tributário dos EUA que proibia organizações e igrejas sem fins lucrativos de intervir em campanhas políticas.

Os estudiosos da religião, a vida pública americana e os estudiosos da igreja negra argumentam que esse momento marca uma erosão significativa da separação da igreja e do estado.

Dra. Valerie Cooper“Tanto o governo quanto a igreja são instituições incrivelmente poderosas”, diz a Dra. Valerie Cooper, professora associada de religião e sociedade e estudos da Igreja Negra na Duke Divinity School e bolsista sênior do Núcleo de Sindicância Teológica (CTI). “Embora seja importante que os cidadãos possam trazer suas convicções religiosas à sua vida cívica, há uma preocupação para mim, uma vez que uma pessoa que patroa a Igreja Cristã, sobre igrejas que se vendem pelo poder do governo e perdendo sua capacidade de ser uma voz profética”.

Desde 1954, exclusivamente uma morada de letrado perdeu seu status de isenção de impostos por violar esta emenda.

“A lei não mudou, mas a tradução mudou”, diz o Dr. Corey DB Walker, reitor da Escola de Potestade da Wake Forest University e professor de humanidades. “O que o IRS disse é que eles não trarão casos para as igrejas que violam a emenda Johnson”.

Segundo Cooper, “igrejas conservadoras, particularmente, evangélicos brancos, estão depois disso há anos, se não décadas”, diz ela em entrevista a Diversificado. “Existem problemas de botão quente e eles distribuíram informações fazendo tudo com falta de endossos”.

A questão chamou a atenção de líderes de direitos civis uma vez que o reverendo Al Sharpton, que disse que a questão deve ser estudada com desvelo para prometer que “não crie uma faca de dois gumes”.Dr. Corey DB Walker

“Não podemos ter um sistema no qual as congregações de direita possam endossar candidatos políticos e outros de uma persuasão política dissemelhante permanecem sob escrutínio e levar a uma situação que não é benéfica para todos”, diz Sharpton, fundador e presidente da Rede Vernáculo de Ação (NAN).

Sharpton e o presidente do recomendação da Nan, reverendo Dr. W. Franklyn Richardson, convocaram uma chamada de zoom com pastores negros e especialistas jurídicos para explorar os prós e contras da decisão

Os estudiosos da religião e religião afro -americana na vida pública americana também acompanham esse movimento há décadas, diz Walker.

“Aquele risco que os fundadores da região viram, esse também é o risco que vimos”, diz ele. “Uma das questões reais e discretas que essa novidade tradução traz é que os atores políticos partidários agora podem financiar qualquer limite que desejam nos órgãos religiosos para que incutem e apoiem ideologias e projetos políticos específicos, e esse é o risco de desgastar continuamente a risco entre igreja e estado”.

Cooper, que foi a primeira mulher afro -americana a lucrar posse na Duke Divinity School em 2014, examina as maneiras pelas quais a religião afeta ou não outras estruturas existentes, uma vez que racismo ou desigualdade.

“Eu não sou exclusivamente uma estudiosa religiosa”, acrescenta ela. “Sou uma pessoa religiosa e, portanto, estou preocupado com o que parece ser um tipo de mediação política”.

Cooper diz que esse tipo de engajamento pode terminar com igrejas comprometendo seus princípios por razões políticas.

“Quase exatamente um ano antes de seu homicídio, Martin Luther King Jr. nos dá um exposição/sermão onde ele sai contra a Guerra do Vietnã, e muitas pessoas no movimento dos direitos civis ficaram horrorizadas com essa escolha, porque Johnson tinha sido tão coligado”, diz ela. “Mas King realmente sentiu que era sua obrigação falar profeticamente e de convenção com sua fé, não de convenção com o que talvez fosse até uma política política sábia”.

Cooper questiona uma vez que esse novo desenvolvimento pode afetar a capacidade dos líderes da igreja de falar profeticamente nos dias atuais.

“O que isso significa? Isso significa que o pastor não está mais livre para falar, mesmo para invocar o candidato, se ele ou ela parar de fazer o que é no interesse da igreja”, ela pergunta.

Walker diz que está preocupado em fazer reivindicações absolutas sobre a vida pública que ignoram crenças compartilhadas, idiomas e estruturas comuns.

“Portanto, a questão se torna: o que é o Tribunal de Recurso quando os indivíduos são discriminados, uma vez que nossos irmãos e irmãs LGBTQ, ou quando os indivíduos se encontram sem financiar para escolas públicas porque o financiamento das escolas públicas foi canalizada para escolas religiosas particulares”, diz ele. “O que acontece quando você tem direitos reprodutivos não mais suportados porque os direitos reprodutivos são vistos uma vez que um excomunhão para Deus?”

Walker acrescenta que esse desenvolvimento obscurece as linhas entre igrejas e famílias.

“Igrejas, congregações, órgãos religiosos e culto não são os mesmos que as famílias discutindo a política”, diz ele. “As famílias pertencem à esfera privada, portanto a idéia de que um letrado e um sermão são iguais a uma família em sua sala de estar discutindo a política, levanta a pergunta: que lógica é operando neste momento?”

Cooper acredita que essa mediação nas igrejas afetará todos, mesmo aqueles que lutaram para remover as restrições da emenda de Johnson.

“Se as pessoas começarem a vencer as eleições ao dispêndio da saúde e vitalidade das igrejas, não ganhamos zero”, diz ela.