Qualquer sátira sobre a universidade neoliberal deve confrontar e reconhecer as suas raízes coloniais. Victoria Reyes, em seu livro Estranho Acadêmico (Stanford University Press, 2022), destaca que o ensino superior nunca foi concebido para a maioria global, principalmente para pessoas de cor oriundas de meios de baixos rendimentos. Foi construído por e para a escol— indivíduos predominantemente brancos, cisgêneros, do sexo masculino e ricos — cujos privilégios moldaram as normas que dominam o ensino superior hoje. Estas normas prejudicam ativamente as comunidades oprimidas. Pessoas de cor em posições de poder no ensino superior, tais uma vez que professores titulares ou administradores, muitas vezes perpetuam estes sistemas de vexame quando se conformam com as normas institucionais em vez de as desafiarem.
O paradigma de investigação positivista (também sabido uma vez que positivismo) sustenta a vexame no meio leccionando ao dar prioridade a dados quantificáveis, ao mesmo tempo que rejeita experiências subjectivas e contextos sociais em procura de verdades “objectivas”. Esta abordagem fragmentada apaga a dificuldade das experiências vividas e ignora a interação entre privilégio e vexame na formação de identidades. O positivismo alimenta a investigação baseada no défice, o salvadorismo branco e a ciência dos helicópteros, invalidando diversas epistemologias e metodologias. Pesquisa baseada no déficit destaca as condições negativas nas comunidades oprimidas, enquadrando-as uma vez que deficientes, ao mesmo tempo que ignora as causas sistémicas das desigualdades, uma vez que o colonialismo dos colonos e o racismo estrutural. Os legados do positivismo reforçam os estereótipos prejudiciais e a estigmatização das comunidades negras no ensino superior.
Em contraste, um paradigma transformador oferece uma opção ao positivismo, centrando as vozes e experiências das comunidades oprimidas. Prioriza a democracia do conhecimento e o desmantelamento dos desequilíbrios de poder que historicamente excluíram as comunidades marginalizadas do processo de investigação. Nos últimos 25 anos, pesquisa envolvida na comunidade (CEnR) e pesquisa participativa de base comunitária (CBPR) surgiram uma vez que abordagens cruciais na instrução para a saúde, na saúde pública e nas ciências sociais para abordar as desigualdades sociais. Ambas as abordagens enfatizam parcerias equitativas e recíprocas entre comunidade e ateneu, para promover a colaboração genuína e a mudança sistémica.
Uma vez que mulher negra do Sul Global e investigador imigrante que estuda a paridade na saúde, testemunhei em primeira mão tanto o potencial transformador do CEnR na abordagem da injustiça social uma vez que as práticas discriminatórias que as universidades neoliberais perpetuam na minha própria investigação com imigrantes e de baixos rendimentos. comunidades de cor. Embora o CEnR e o CBPR sejam essenciais para abordar as complexas desigualdades sociais e de saúde, capacitando as comunidades e promovendo intervenções sustentáveis, permanece uma questão: estas abordagens podem prosperar dentro da universidade neoliberal?
Salvadorismo Branco e a Universidade Neoliberal
Infelizmente, a subida do CEnR nas universidades neoliberais, particularmente durante a pandemia da COVID-19, foi impulsionada não por uma mudança genuína em direcção à justiça, mas por um libido de financiamento e prestígio institucional. Uma vez que Megan Snider Bailey observa: “As forças do mercado… moldam as parcerias universidade-comunidade”, reforçando uma mentalidade colonial enraizada no multíplice do salvador branco. Oriente multíplice posiciona as universidades uma vez que guardiãs de recursos e legitimidade, explorando comunidades oprimidas sob a semblante de “ajudá-las” a prometer financiamento de entidades uma vez que os Institutos Nacionais de Saúde, a National Science Foundation e o Patient-Centered Outcomes Research Institute.
O multíplice do salvador branco descreve indivíduos privilegiados, muitas vezes brancos, que se consideram “salvadores” ou “socorristas benevolentes”das comunidades oprimidas. Esta mentalidade paternalista cria dinâmicas de exploração e replica padrões de subjugação. Por exemplo, as universidades muitas vezes lucram significativamente com a investigação realizada em comunidades oprimidas, retirando até 50 por cento dos fundos das subvenções uma vez que custos indirectos para despesas uma vez que manutenção e gestão de instalações. Estes fundos raramente regressam às comunidades que mais necessitam deles. Em vez disso, as universidades desviam estes recursos para manter as suas próprias operações, expondo a hipocrisia das instituições que afirmam concordar a justiça e a justiça. Estas práticas de exploração levantam uma questão sátira: quem beneficia mais com a vexame e a doença das comunidades de cor?
A resposta muitas vezes aponta para as próprias universidades. Eles lucram com a semblante de justiça enquanto perpetuam a injustiça social. Os danos causados pelo salvadorismo branco vão além das finanças. Os métodos de pesquisa transacional e extrativista são normalizados na universidade neoliberal. Estes métodos reforçam padrões de subjugação e minam parcerias de longo prazo que poderiam promover a justiça social e trato radical. Uma vez que estudiosos mostraramuma abordagem libertadora e centrada no ser humano deve substituir os métodos transacionais e extrativos frequentemente associados à supremacia branca e ao colonialismo dos colonos.
Precariedade na Liceu
As universidades que afirmam promover a justiça social e o CEnR muitas vezes perpetuam práticas exploratórias e condições de trabalho precárias. Eles frequentemente contratam líderes comunitários, promotoras de saúde (trabalhadores comunitários de saúde), estudantes e académicos negros com contratos de pequeno prazo, com pouca segurança no ofício e sem benefícios. Estas posições precárias criam submissão de instituições superiores que exploram o trabalho e controlam o aproximação aos recursos.
Uma vez que Anne Cafer e Meagen Rosenthal explicar, a indignação moral muitas vezes leva ao envolvimento de pequeno prazo em projetos comunitários. CEnR que não consegue abordar a dinâmica de poder injusta torna-se outra utensílio de vexame mascarado de coligado. Parcerias superficiais e performativas comunidade-académica aprofundam a suspicácia nas instituições académicas em comunidades oprimidas e reforçam a dinâmica de poder e a injustiça social.
Raquel Wright-Mair e Samuel Museus destacam uma vez que as hierarquias de poder da ateneu instilam o pavor de retaliação, silenciando os jovens acadêmicos negros de desafiar as desigualdades sistêmicas. Acadêmicos negros são frequentemente forçados a alinhar seu trabalho com os objetivos institucionais, enquanto adoecendo seus corpos e prejudicando sua saúde mental. O padrão da universidade neoliberal orientado para o mercado dá prioridade aos lucros e à produtividade, limitando a investigação orientada para a justiça. Para abordar estas questões no ensino superior, devemos fazer perguntas urgentes:
- O que podemos fazer para desmantelar as iniciativas lideradas por brancos que perpetuam a submissão e a subjugação?
- Uma vez que podem as instituições expulsar o multíplice do salvador branco marchetado nas suas estruturas?
- Uma vez que podemos prometer o conta justo dos custos indiretos no CEnR que impedem a exploração das necessidades da comunidade para financiamento de subvenções e prestígio institucional?
Recomendações para a Meio de CEnR Respeitosa e Libertadora
A universidade neoliberal perpetua o multíplice do salvador branco, mercantiliza as necessidades da comunidade e explora as pessoas de cor através de nomeações de pequeno prazo destinadas a manter as desigualdades sistémicas. Portanto, é fundamental abraçar a natureza libertadora do CEnR que prioriza a justiça social e a mudança estrutural.
- Práticas transformadoras. Os investigadores devem reflectir criticamente sobre uma vez que a sua própria posicionalidade e privilégio influenciam a libertação ou a vexame das comunidades marginalizadas. As universidades devem reconhecer e ampliar a experiência dos membros da comunidade em moldar agendas e resultados de pesquisa. Aliás, as instituições devem abraçar activamente a justiça linguística e métodos culturalmente relevantes, respeitando as línguas, tradições e contextos culturais das comunidades que envolvem. Ao dar prioridade a estas práticas, as instituições podem promover colaborações descoloniais, respeitosas e inclusivas que efetivamente desafiem e desmantelem sistemas opressivos no ensino superior.
- A responsabilização é necessário. As agências de financiamento devem dar prioridade à representação equitativa e aos benefícios tangíveis para as comunidades em detrimento de métricas superficiais ao avaliarem a CEnR. As universidades neoliberais devem parar de explorar investigadores comunitários e académicos negros através de nomeações precárias e de pequeno prazo que reforçam a tokenização e as desigualdades sistémicas. As universidades muitas vezes contratam pessoas de cor temporariamente para erigir crédito nas parcerias comunidade-acadêmica, ao mesmo tempo que mantêm a representação excessiva de professores brancos. Para interromper oriente ciclo, as agências de financiamento devem exigir que as universidades contratem e retenham propositadamente líderes, académicos e estudantes de comunidades oprimidas, garantindo que tenham segurança no ofício. Capacitar estas vozes permite que o CEnR responda às necessidades específicas da comunidade, construa infra-estruturas locais e promova parcerias autênticas enraizadas na justiça, no saudação e no poder partilhado, desmantelando as hierarquias tradicionais da investigação académica.
- Rejeitar o trabalho não remunerado é inegociável. O trabalho não remunerado perpetua as desigualdades, explorando as comunidades oprimidas. O CEnR ético exige remuneração, colaboração e capacitação equitativas, garantindo que todos os participantes sejam tratados com distinção e remunerados de forma justa. Estes princípios são fundamentais para promover a libertação e impulsionar a mudança sistémica.
Fazer seguir o CEnR que sirva verdadeiramente as comunidades oprimidas exige o desmantelamento das estruturas coloniais, patriarcais e de exploração que sustentam o ensino superior. A adoção de um paradigma transformador dá prioridade à representação genuína, às necessidades da comunidade e à libertação em detrimento de motivos orientados pelo mercado, criando um padrão para a mudança social duradoura e a libertação num mundo cada vez mais desigual.
