Por um momento, a romancista mais vendida Julia Alvarez parecia envergonhada. Ela estava sendo entrevistado Scott Simon, da National Public Radio, em 4 de abril de 2020, sobre seu novo romance, Vida em seguida a morte.
“Eu também tenho que manifestar isso, Scott, é meio estranho estar falando sobre o meu romance e, de alguma forma, promovendo -o, em um momento porquê esse”, explicou ela. “Sinto que não parece claro, porque, você sabe, não é negócios porquê sempre.”
“Mas você sabe”, respondeu Simon, “ler seu romance nesta semana me deu um grande prazer. Eu acho que não há razão para você sentir que há um pouco incomum nisso. Você criou uma esplêndida obra de arte que pode dar conforto às pessoas agora, e estou feliz que você possa falar sobre isso. Eu acho que as pessoas precisam ouvir isso também. ”
Esta breve troca encapsula quase perfeitamente a instabilidade pública que muitos sentiram em discutir o valor das humanidades em um momento de calamidade médica global. Discutir ficção, trova, pintura e música sob a sombra da morte em tamanho ameaçou fazer com que os discutentes pareçam diletantes, na melhor das hipóteses, e esnobes insensíveis na pior das hipóteses.
Mas essa percepção não correspondeu à verdade durante a pandemia covid-19. Todos lemos livros, encontramos novas músicas para gozar, presenciar TV e transmitir filmes e nos comunicamos amplamente sobre porquê as humanidades forneceram socorro e catarse durante um período de enorme estresse emocional. Nossos feeds de mídia social e textos de grupo ao longo de 2020 e 2021 foram cheios de recomendações a outras pessoas sobre os filmes, livros e músicas que gostamos.
Hoje, porém, essas conversas são amplamente esquecidas. O oração público em torno da pandemia covid-19 agora gira em torno da tomada de decisões de saúde pública, argumentos científicos sobre vacinas e as origens do vírus e outras proposições discutíveis. A memorial do que realmente aconteceu – isto é, nossos hábitos e atividades diários sob bloqueio – raramente é registrada em detalhes. Todo mundo quer seguir em frente.
No entanto, essa amnésia propositado obscurece as maneiras pelas quais as humanidades nos levaram nesses meses difíceis.
A verdade é que as humanidades – isto é, o uso da originalidade e da imaginação, ao questionar a exigência humana – permaneceram absolutamente centrais para nossa sobrevivência coletiva. As evidências, embora difíceis de medir em métricas quantitativas, existam nas maneiras atmosféricas que a mídia em humanidades proporcionou continuamente consolação e distração quando as respostas científicas ainda eram desconhecidas e todos nos sentimos ameaçados por um porvir incógnito.
Com o quinto natalício do início da pandemia Covid-19 sobre nós, sem incerteza vamos ouvir muito sobre a velocidade da Operação Warp, o Instituto de Virologia Wuhan e outros legados científicos e médicos.
Ouviremos muito menos sobre as humanidades e o papel que eles desempenharam.
O problema é que reumemos rotular a Netflix, YouTube, podcasts e outras maravilhas tecnológicas porquê mídia em humanidades. Em vez disso, falamos sobre porquê as novas tecnologias se distraem, enganam e nos mal informam. Não nos lembramos de porquê alcançamos eles na procura de conforto em um período de verdadeira crise existencial e o papel vital que eles desempenharam na coesão social.
Há muita coisa escrita sobre a crise nas ciências humanas. Houve muito menos escrito sobre as humanidades durante uma crise. E isso é um erro, porque, à medida que avançamos mais adiante de 2020-2021, todos provavelmente esqueceremos quando o poder e a vitalidade das artes criativas nos ajudaram a nos manter fundamentados, sãos, curiosos e, se necessário, distraídos.
A própria invisibilidade hoje do que ocorreu logo precisa ser iluminado. Mesmo na estação – porquê evidenciado pelas reservas de Julia Alvarez sobre falar sobre seu romance – parecia quase embaraçoso festejar cenas espirituosas de peças da Broadway, para coreografar danças interpretativas ou registrar linhas de reparo poética. No entanto, momentos de arte sublime, atenciosa, filosófica e envolvente surgiu em todos os lugares.
Quantas pessoas hoje lembram as brilhantes atualizações diárias fornecidas por Dr. Craig SmithGerente de Cirurgia no Columbia University Irving Medical Center? Smith citou continuamente Emily Dickinson, Mark Twain, Rudyard Kipling, Bertrand Russell, T. S. Eliot e outros por inspiração em suas atualizações diárias. The Wall Street Journal rotulado Smith “o repórter mais poderoso da pandemia”Enquanto observa a prosa“ elegante, quase poética ”de seus despachos diários. Smith frequentemente confiava na trova para expressar o inexprimível, e muitos americanos leram ansiosamente seu trabalho – não somente para serem informados, mas também serem consolados emocionalmente. Smith entendeu a enormidade do confronto existencial que enfrentou todos os americanos em 2020 e, portanto, empregou seu conhecimento das humanidades para ajudar os outros a compreender os incompreensíveis. Sua arte porquê repórter prestou um enorme serviço público.
É exatamente isso que Scott Simon estava dizendo a Julia Alvarez. Ela não tinha zero pelo que se desculpar e, de indumentária, sua conquista artística em uma era sem precedentes de incerteza, a impaciência e a incerteza eram um presente que seria recebido e estimado com gratidão.
Um grande problema com as humanidades é que grande segmento de seu sucesso sempre permanecerá invisível para o público que o consome. Estamos preparados para dar porquê claro o processo artístico, agora que a IA pode imitá -lo. Vídeos de história e podcasts permanecem disponíveis a qualquer momento, e os e -books podem ser baixados com tanta facilidade. Podemos ver o Mona Lisa a qualquer momento. Muitas das maiores obras de arte do mundo e as mais bonitas performances de música podem ser encontradas instantaneamente. É um milagre inimaginável para as gerações anteriores, mas também paradoxalmente desvaloriza o tempo, o esforço e a originalidade que inspiraram tanta formosura.
Os debates sobre porquê tornar as humanidades mais visíveis e relevantes surgem com frequência. Alguns argumentam que as humanidades devem enfatizar as análises e métricas relativas ao desenvolvimento de empregos e preparação de curso, ou incremento salarial comparativo sobre o curso de uma curso. Outros aconselham o amplexo de novas avenidas de promoção e marketing. Mas o primeiro passo precisa ser um reconhecimento simples. Devemos deixar evidente imediatamente – sem linguagem ofuscatória ou retórica elevada – o impacto das humanidades no presente e no pretérito próximo.
Quando a pandemia ameaçou a segurança do mundo, as respostas que as pessoas procuraram eram principalmente médicas e científicas. Mas entrelaçar -se com raiva e impaciência naquele momento era um libido de significado muito mais místico do que empírico. À medida que nossas rotinas regulares de tempo e espaço se tornaram inquietas, e a informação e a interatividade mais ambíguas, a premência de explorar a núcleo do que significa ser humano naturalmente surgiu. As pessoas se tornaram criativas, experimentando novas receitas de panificação, ensinando -se a tocar violão ou piano ou riscar esboços ou riscar trova. Isso não era um escapismo simples – foi o engajamento com nossa imaginação.
Também nos perguntamos sobre o porvir da humanidade. Podemos não ter chamado nossas ruminações, orações, consideração, curiosidade e questionamento de “filosofia”, mas é isso que estávamos praticando. Esses momentos levaram muitos de nós quando a impaciência diária ameaçava o desespero existencial.
Que as humanidades nos sustentaram através da pandemia é inegável. A evidência está em toda segmento: só precisamos vê -lo, lembre -se e festejar. Quando um momento primordial global de terror explodiu – no zero – assumir o controle de nossas vidas, foi ficção, filmes, trova, arte, filosofia e música que nos levaram para o porvir. Não foram somente as vacinas.
Isso é história. E agora é memória também. A questão -chave é se os estudiosos de humanidades entendem essas grandes conquistas e as tornarão mais conhecidas.
